Há 12 horas da capital Rio Branco, chegamos em Tarauacá, cidade ribeirinha nas margens do Rio Gregório, meio à selva Amazônica, já quase na divisa Brasil-Peru. Ao longo daquelas águas, percorremos mais um extenso trajeto a barco, passando pelas oito aldeias Yawanawas resistentes hoje no planeta.

Yawanawa significa 'O Povo da Queixada': "assim como o animal, nós andamos sempre em bando", me explicaram. A última parada nos abriu o honroso caminho até a Aldeia Sagrada, terra onde aconteceu, há apenas 100 anos, o ‘primeiro contato’, e hoje é um chão divino para essa etnia - só frequentado para fins cerimoniais e pelos iniciadores espirituais.

 

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O CONTATO

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O encontro do indígena com o não-indígena marca um momento delicado - e para muitos, inevitável - na história dos nossos povos originários. Mas quando feito por uma lógica colonizadora, a essência e existência de um povo ficam fadadas ao sofrimento e extinção. E no século XIX a realidade do Povo Yawanawa mudava radicalmente.

O primeiro contato se deu por seringalistas, que escravizavam o povo indígena num conflito tão injusto e ganancioso quanto atual, dizendo-se serem donos de suas terras.

Em pouco tempo, chegaram os missionários da Igreja Evangélica – Missão Novas Tribos Brasil. No incabível desejo de evangelização, foram proibidas língua, arte, medicina e cerimônias espirituais. O contato reprimiu a essência de ser Yawanawa: suas expressões e manifestações ancestrais, marcando um genocídio a longo prazo: o fim de toda sabedoria milenar de um povo, na imposição de dogmas cristãos ocidentais.

 

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RENASCENDO

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Depois de décadas expostos a esse cenário violento, o jovem Bira, por meio da cosmovisão e sensibilidade divina, sentiu que precisava reagir. No início dos anos 80, num ato simbólico, ele queimou as centenas de bíblias lá intrusas, e conquistou liberdade total de seu povo. Bira hoje é o cacique da Aldeia Nova Esperança, nome dado ao espaço que o povo decidiu construir para a retomada de sua história.

Desde então, emplacaram em uma luta pela demarcação de seu território, hoje reconhecido, com 200 mil hectares. O antigo chão onde ocorreu todo conflito se transformou na ‘Aldeia Sagrada’, intitulada pelos Yawanawas como ‘o coração do mundo’. E o é.

Nos anos 2000 a sabedoria Yawanawa deu um grande passo pelo perdão. Jovens e anciãos se uniram para refletir sobre passado e futuro, e como poderiam resgatar uma cultura que estava adormecida depois da censura sofrida. O Festival Yawa começou a tomar forma, abrindo as portas novamente ao homem branco, dessa vez por escolha e com respeito, e compartilhando a força da floresta. Contando sempre com a força das medicinas sagradas, como o “Uni” (Ayahuasca) e o “Humê” (rapé), o festival completa 15 anos como um importante evento de soma entre sociedades.

 

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O SAGRADO FEMININO

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Sabemos que cada etnia indígena carrega fatores culturais completamente distintos entre si. São povos plurais, e generalizá-los como se “índio” fosse uma única expressão é muito limitante. Porém, há algo que une todos os povos originários: a sua relação com a Terra. O ecossistema, o meio ambiente, a natureza, tem o mesmo significado para todos: MÃE. Eles entendem a Terra como a geradora, a criação, o feminino.

Na história dos Yawanawas, a força dessa natureza feminina floresceu lindamente. Até os anos 2000, no auge de sua retomada cultural, nenhuma mulher na história dos Yawanawas havia tido contato com a espiritualidade.

Putani sentiu um chamado. Entendeu que sua missão era através da espiritualidade, e recorreu aos pajés pelo direito igualitário de se iniciar. Assim foi, e se entregou com amor e dedicação. Hoje ela é figura essencial para a manutenção da ciência tradicional Yawanawa, e tem mentorado outras meninas e mulheres a se iniciarem no mundo dos saberes ancestrais da cosmovisão.

 

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JOIA DIVINA

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A relação que esse povo tem com a floresta os possibilita uma sensibilidade inacreditável. As mulheres Yawanawas conseguiram transcender sua conexão com o divino para uma produção artística, através do artesanato tradicional indígena. Os Kenes – como são chamados os desenhos formados a partir de suas cosmovisões – representam hoje uma forte manifestação cultural dessa etnia, além de propiciar o desenvolvimento sustentável das famílias como resultado de um empreendimento social que criaram juntas para a comercialização das peças.

As joias Yawanawas são criadas a partir de missangas tecidas, uma a uma, numa complexa trama desenhada. As miçangas são tão contemporâneas quanto antigas. Incorporadas nas principais manifestações estéticas e rituais de vários grupos indígenas, as miçangas foram apropriadas por esses povos desde os primeiros contatos com os viajantes, e vemos que hoje ela retorna para o mundo do branco, na moda e no design. As miçangas tecem caminhos entre mundos e através delas podemos pensar a relação entre as mais diferentes sociedades.

Uma história recente, que foge da triste curva da realidade indígena latino-americana, e que tivemos o privilégio de viver de perto.

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